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III. ¿A dónde queremos encaminar a la UNT?

1. Vimos las luces y sombras de la memorable tradición de la UNT; es nuestra deuda para con la fundacional Generación del Centenario. Nos asomamos, luego, a la parábola decadente de la institución de la UNT, que va desde la universidad peronista (“de” Descole) a la universidad “Franja Morada” (“de” Cerisola, u ocasionales pseudoadversarios “morados”, como la psicóloga, señora María Luisa Rossi de Hernández –vicerrectora de la UNT en “disidente” ejercicio-). Habida cuenta de que, como universitarios tucumanos, rechazamos de plano el que estemos condenados al páramo de IDEAS E IDEALES UNIVERSITARIOS como los que encarnan estos “universitarios” de la desvergüenza morada, radicalizamos el diagnóstico y convocamos a la comunidad universitaria a debatir un proyecto de UNT acorde a los desafíos del siglo XXI, proponiéndonos una “terapia” que nos ponga en camino hacia una revolucionaria reforma universitaria democratizadora y emancipadora.

2. La REVOLUCIÓN DEMOCRÁTICA en la ESCUELA será una REVOLUCIÓN DIALÓGICA, o no será. Esto es lo que enseñaba Paulo Freire, cuando en los años 60 y 70 se expandía una ola dictatorial militarista por toda América Latina; proclamando la urgencia y necesidad de esta REVOLUCIÓN DIALÓGICA para una ESCUELA LIBERADORA O EMANCIPADORA, que saliera al cruce de la “educación bancaria” u opresora. Su “PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO” y su “EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD”, enseñaron memorable e imperecederamente, que “nadie educa a nadie, nadie se educa solo, todos nos educamos los unos a los otros en diálogo sobre el mundo”.

3. Desde este marco conceptual de la REVOLUCIÓN DIALÓGICA Y FRATERNA aquí propuesto, se puede afrontar ya la cuestión última de “¿a dónde queremos encaminar la UNT?, para afrontar con inteligencia, dignidad y coraje los desafíos que plantea una REFORMA DEMOCRÁTICA Y EMANCIPADORA DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA DEL SIGLO XXI, en general, y de la UNT del siglo XXI, en particular.

UNT: LIBERACIÓN DEL DOLOR Y LA VERGÜENZA INSTITUCIONAL, O LA EMANCIPACIÓN DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA

1. En las universidades públicas argentinas, impregnadas por este cuño oligárquico “morado”, está visto que no sólo defienden el statu quo prebendarlo, clientelista y nepotista que viene imperando en las universidades hace más de un cuarto de siglo, sino que además –para colmo de males- hoy ostentan una carencia absoluta de alternativas realistas y dignas o decentes para las políticas universitarias que impulsarían si resultaran electas algunas de las dos listas que hasta ahora se vienen postulando para regir los destinos de la UNT en el período 2010-2014.

2. Lo que acontece es que las políticas educativas –en general- y las políticas universitarias –en particular- sólo pueden diseñarse al calor de IDEAS O IDEALES UNIVERSITARIOS, de los que estos “universitarios morados” ostentan una obscena desnudez. Pruebas al canto: la feroz interna universitaria en la UNT, que se ha desatado ante las próximas elecciones de autoridades universitarias. Cotidianamente las dos listas moradas autopostuladas vienen ofreciendo por medio de la prensa el triste espectáculo de un “culebrón” entre el candidato a rector “oficialista”, el aspirante a la reelección Juan Cerisola, y la candidata a rectora “opositora” –en disidente ejercicio-, enzarzados en una guerra cruzada de acusaciones sobre las respectivas indignidades y corruptelas que se imputan..

3. Y lo triste en esta triste historieta universitaria tucumana es que las dos franjas moradas que se disputan la poltrona de Juan B. Terán, vienen descalificándose recíprocamente, y tal parece que ambas tienen razón. Y, más triste aun dentro de este triste panorama universitario, es que en esta farsesca diatriba, a los rectorables o vicerectorables, a los decanables o vicedecanables no se les cae una idea o ideal universitario, que den cuenta de qué quisieran hacer, en concreto, con la docencia, la investigación y la extensión universitaria.

4. Tal parece que lo único que los mueve es quien va a manejar los fondos del “oro maldito” que viene de la mina La Alumbrera ; quién va a controlar el canal universitario –hoy cedido a la manipulación (des)informática y al proselitismo del ejecutivo provincial tucumano; quién va a manejar los pingües negocios inmobiliarios y “constructivos” que empobrecen a la UNT y enriquecen a empresarios amigos de los gestores y funcionarios de las “construcciones universitarias”… y la obscena lista de corruptelas que padece la UNT, desgraciadamente, se prolonga hasta la náusea. Y de los “planificadores” de esta decadencia sólo cabe aludir con el amargo y certero humor de la Mafalda de Quino, que bien puede ilustrar este desasosiego que despierta la UNT; cuando el padre ve que Mafalda está viendo un culebrón televisivo, le pregunta –con tono admonitorio- qué estás viendo; a lo cual Mafalda responde “Una de guerra... la guerra del guionista para no caer en las garras de la inteligencia”... Y así nos está yendo con el culebrón de la UNT.

5. Y no podemos afrontar la renovación de una revolucionaria reforma democrática y emancipadora de la UNT, contraponiendo nostálgicamente con lo que existía antes; porque lo que existió antes no fue una edad de oro universitaria, ni mucho menos –aun computando al respecto los aspectos más luminosos y progresistas que tuvieron para la UNT Juan B. Terán y la Generación del Centenario o el rectorado peronista de Horacio Descole.

6. La lucha contra las “políticas educativas” que viene implementando la globalización hegemónica neoliberal, y sus cómplices o socios menores universitarios tucumanos, demanda una resistencia lúcida y enérgica que promueva alternativas de INVESTIGACIÓN, DOCENCIA, EXTENSIÓN Y ORGANIZACIÓN UNIVERSITARIA, que apunten hacia la democratización del bien público universitario, es decir, para la contribución específica de la universidad en la definición y solución política de los problemas sociales, nacionales y globales.

7. La eficacia de esta reforma democrática y emancipadora de las universidades públicas argentinas –en general- y de la UNT –en particular- depende estrechamente de que los universitarios queramos comprometernos en una globalización contrahegemónica, en una globalización de la solidaridad o de la fraternidad que salga al cruce de los mandatos despóticos de la globalización hegemónica o globalización neoliberal.

8. Frente a los agoreros del pensamiento único que dicen que esta globalización hegemónica es la única posible, y éste es el único mundo posible. Los luchadores que no se resignan a ese fatalismo, motorizan la globalización contrahegemónica, se abren al pensamiento crítico que anima diálogos y debates que se nutren de pensamientos plurales, fecundándose recíprocamente. Y desde esos diálogos va creciendo la convicción de que “otro mundo es posible”; un mundo más solidario, más fraterno y más pacífico.

9. Volviendo desde aquí al campo de batalla donde hoy se dirime la tragedia política y educativa de las universidades públicas argentinas ¿Qué decir y qué hacer como universitarios de la UNT ante esta situación penosa por la que atraviesa la universidad fundada por Juan B. Terán? Los más, quizá, capitulan resignados antes de librar el combate contra los “aparatos” de los “morados”, enquistados en las estructuras del poder universitario argentino hace un cuarto de siglo; con las funestas consecuencias arriba reseñadas. Esos universitarios dan por cierto, resignadamente, que en la universidad pública argentina nada puede cambiar; y renuncian a soñar y a forjar la utopía de que “otra universidad es posible”; la utopía de una UNT que se democratice y emancipe para responder a los desafíos históricos de una Universidad del Siglo XXI.

10. Sin caer en ese derrotismo, y sin embriagarnos de triunfalismos, igualmente estériles, creemos que vale la pena soñar y forjar utopías que nos encaminen hacia “otra universidad, que es posible”. Sabemos que sólo con esos sueños y utopías se podrá diseñar la agenda universitaria que tenga el coraje y la lucidez de hacer realidad un programa de investigación, docencia y extensión de una universidad digna y decente; una universidad que haya logrado democratizarse y emanciparse, contribuyendo a hacer realidad una globalización de la solidaridad y de la fraternidad, como la que reclama la hora que estamos viviendo. Pero las más lúcidas ideas de universidad o los más sublimes ideales de universidad nunca llegan a realizar los sueños universitarios, o no aciertan a plasmar las utopías universitarias si no encuentran universitarios de carne y hueso que los encarnen debatiendo las cuestiones universitarias con “pasión por la verdad”, y batallando cotidianamente con “compromiso por el bien común” de ese BIEN PÚBLICO que es la UNIVERSIDAD PÚBLICA.

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